SNASWE

DIN

2009-10-02T15:12:00.003+02:00

The current issue of Din, the Norwegian journal for the science of religions, is dedicated to the subject of esotericism. The issue should be of interest both to newcomers to the field, as well as to more senior researchers, with a general introduction to the theoretical approaches of the field (Asprem), and subjects ranging from the 19th century Hermetic Order of the Golden Dawn (Edland), via Aleister Crowley (Winje) and the German völkisch movement and anthroposophy (Emberland), to the more recent Order of Odd Fellows (Rostad) and the New Age oriented Share International (Kolstø).

The issue can be ordered here: http://www.mamut.net/novus/shop/
(Click on “3 Tidsskrifter / Journals” in the sidebar to the left, and Din will appear.)

The journal is in Norwegian.

Abstracts:

Egil Asprem: “På epleslang i kunnskapens tre: en kritisk drøfting av teori i nyere esoterismeforskning.”
The academic study of Western esotericism has gone through a process of professionalization during the last two decades. Access to new institutional platforms has given more room for debates and theoretical reflections on the foundations of research on esotericism. This article deals critically with recent discussions on the definition and theorisation of “esotericism” and its place within the broader disciplinary frameworks of religious studies and the history of ideas. It argues that the recent debate has brought the field to a paradoxical position where the scope of the term “esotericism” is mostly agreed upon, while the theoretical justification for the usage remains contested. It is also argued that much of the disagreement is due to three different strategies taken by scholars in order to approach the subject matter; historical, typological, and discursive. This article extracts valuable points from the different perspectives in order to single out some commonalities despite the differences. I will subsequently suggest new directions for esotericism research by emphasizing a closer allegiance with the critical approaches within religious studies and the sociologically oriented history of ideas.

Janemil Kolstø †: “‘Ingen avstand mellom oss.’ En beskrivelse av Share International som esoterisk diskurs.”
In this article, Share International is presented as an esoteric discourse linked to Antoine Faivre’s essentialist notions of esotericism which usefulness in recent debates has been contested. Based on Faivre’s characteristics and a structural discourse analysis of the communication between Share International’s inspirer Benjamin Creme and individuals interested in his message, Share International is defined as a “group” partaking in an esoteric discourse in line with other New Age organizations.

Terje Emberland: “Antroposofi, völkisch-tenkning og nazisme – ideologisk naboskap og rivalisering i det kultiske miljø.”
The anthroposophical movement that grew out of a political and religious sub-culture in late-19th-century Germany is characterised by anti-rationalism, occult racial theories, the cult of the “Germanic” past, illuminated politics, and utopian social experiments. These impetuses gave the teaching of Rudolf Steiner its distinctive character. The same sub-culture was also a source of inspiration to the early national socialist movement. The documented contacts between anthroposophy and National Socialism in these early days do, however, only imply a general ideological family likeness, stemming from a shared cultural climate. This family resemblance can be explained by the concept of “the cultic milieu”, developed by the sociologist Colin Campbell: According to this concept, anthroposophy, political and religious völkisch groups, as well as early National Socialism, can be seen as part of the same cultic milieu, whose shared structures and channels of communication facilitated the exchange of people and ideas between the different groups.

Aslak Rostad: “Vennskap, kjærlighet og sannhet. Esoterisme i Odd Fellow Ordenen.”
Bilag: “Lukkede ordensselskaper i Norge”
“‘Friendship, Love and Truth’ Esotericism in the Norwegian Order of Odd Fellows.” This article seeks to uncover the motives for why the largest fraternal organisation in Norway, The Order of Odd Fellows, keeps its rituals secret by analysing the order’s membership publications. Following Hugh Urban’s postulate that 18th-century esoteric societies gave members of the aristocracy opportunity to step out of a changing society and maintain their traditional values, this article claims that a modern fraternal organisation such as the Odd Fellows fills some of the same functions but now represents middle-class values. The Odd Fellows’s membership publications show that the order understands itself in opposition to a morally decaying society marked by materialism and egoism, while the order is regarded as a guardian of the same society’s true core values, in terms of traditions, absolute moral commands, clear power structures etc. The order therefore creates a distance to the society and allows its members to step out of it, while at the same time making them society’s moral elite. The article concludes that secrecy surrounding the rituals is on the one hand a means to keep the society at a distance, and on the other to create the idea that initiated members have a deeper insight into central values of the Norwegian society than outsiders.

Geir Winje: “Aleister Crowley – en vestlig tantriker?”
This article discusses why some scholars and biographers insist on viewing Aleister Crowley as an occultist who built a bridge between Eastern tantrism and Western esotericism. After presenting the main elements of Hindu and Buddhist tantra, the article considers The Confessions of Aleister Crowley. This work is no ordinary autobiography, but an autohagiography; a text that instead of trying to tell the truth constructs an image of the author as a man corresponding to his own ideals. These ideals seem to be inspired by a number of sources; occult traditions, a variety of religions, modernity, art and nature. Tantrism is not mentioned in The Confessions, but may give meaning to some aspects of Crowley’s life. The main element seems in this case to be sexual magic. However, a closer look at the practices behind this notion suggests Western origins, disguised as Tantric in an orientalistic sense.

Vidar Edland: “Egyptiske låneelementer i The Hermetic Order of Golden Dawns rituallære.”
The title of this article translates as “Egyptian Elements in the ritual corpus of the Hermetic Order of the Golden Dawn.” The article starts out by discussing the cultural context of the Hermetic Order of the Golden Dawn, followed by a short presentation of the order and the role of Ancient Egyptian religion in the naming of the order and its temples. Then, the article analyzes occurrences of Egyptian references in the order’s founding text, The Cipher Manuscripts, before surveying the larger, and more magical-oriented corpus of teachings and practices that was introduced to the order in 1892. The article demonstrates how Egyptian religious myths, symbols and deities, Isis and Osiris in particular, were appropriated into the order’s teachings.

Book review: Jørn Øyrehagen Sunde (red.) 2008: Dekalogen. 13 essay om
menneske og samfunn i skjeringspunktet mellom rett og religion.
Reviewed by Gina Dahl

The Pagan Census - Revisited

2009-09-15T14:37:00.002+02:00

We are conducting an international survey of contemporary Pagans. If you are a Pagan we would appreciate your taking the time to complete this survey.

This survey builds on an earlier one completed over twenty years ago, primarily in the United States, which was conducted by Helen A. Berger and Andras Arthen (of the EarthSpirit Community) entitled the Pagan Census. At the time it was hoped that we could do a census of the entire Pagan population. Although that was not possible the data that was collected was the largest of it type and served as the basis of a book, Voices from the Pagan Census by Helen A. Berger (with Evan Leach and Leigh S. Shaffer). The survey data is now available on line at Murray Research Archive at Harvard University.

A number of scholars have noted that it would be helpful to have a follow-up of that survey to see if and how the community has changed or remained the same. The survey that follows uses many, although not all of the same questions that were in the original survey to provide that comparison. There are also new questions, for instance about the Internet, something that was of little interest 20 years ago but is now, and some from other studies, that again permit a comparison. This has resulted in the survey being somewhat long--we appreciate your taking the time to complete it.

We realize that the categories found in questionnaires like this one frequently do not do justice to the complexities of real life. For this reason, a number of open-ended items have been included that allow for more nuanced responses. You are also welcome to contact Helen A. Berger directly at HBerger@wcupa.edu

Please inform other Pagans about this research project and feel free to pass it along via e-mail or to post a link on appropriate blogs or websites.

http://www.surveymonkey.com/s.aspx?sm=WYCq4kaxG_2bYrJ8xnemeR3A_3d_3d

Thanks for your help.

Helen A. Berger
James R. Lewis
Henrik Bogdan

2009-06-01T21:56:00.003+02:00

Call for papers:
Satanism in the Modern World
19-20 November 2009

To be held at the Department of Archaeology and Religious Studies, The Norwegian University of Science and Technology, Trondheim, Norway.

This inter-disciplinary conference seeks to examine issues surrounding the phenomenon known as Satanism. We welcome papers on all aspects of Satanism, but the conference focus will be on Satanism as a practised religion or life-style, and to some extent on Satanism in culture and the arts, rather than on issues such as Satanic Ritual Abuse or Mass Media constructions of Satanism. Proposals for presentations are welcomed from postgraduates within all relevant academic disciplines. All presentations will be in English.

500 word abstracts (for presentations of no more than 20 minutes) should be submitted by Monday 31st August 2009. If an abstract is accepted for the conference, a full draft paper should be submitted by Monday 2nd November 2009. Please submit your abstract to both of the conference organisers, in Word or pdf format, following this order:

author(s), affiliation, email address, title of abstract, body of abstract

We will acknowledge receipt and answer to all paper proposals submitted, and will let all applicants know if their paper has been accepted by Monday September 14th.

Conference organisers:
Jesper Aagaard Petersen, The Norwegian University of Science and Technology, Norway
(jesper.a.petersen@hf.ntnu.no)
Per Faxneld, Stockholm University, Sweden
(per.faxneld@rel.su.se)

All papers accepted for and presented at this conference will be eligible for potential publication in the anthology we hope to compile, featuring the best contributions.

Bureus på ryska

2009-02-19T11:19:00.004+01:00

Thomas Karlssons bok Adulrunan och den götiska kabbalan som behandlar Johannes Bureus (1568 - 1652) esoteriska göticism och runologiska kabbala har i dagarna kommit ut på ryska. Förlaget planerar även att ge ut Kabbala, kliffot och den goetiska magin under våren 2009.

Sommarkurs: Introduktion till västerländsk esoterism

2009-01-29T14:21:00.006+01:00

Kursen introducerar olika esoteriska strömningar från antik gnosticism till New Age och modern ockultism. Särskild vikt läggs på teorier i studiet av västerländsk esoterism och hur dessa går att applicera på de esoteriska strömningarna. Esoterismens förhållande till dogmatisk judisk-kristen tro och grekiskt-rationellt tänkande analyseras. Vidare behandlas hur de esoteriska strömningarna anpassar sig till förändringar till det omgivande samhället med tonvikt på sekularisering och modernism. Kursen är IT-baserad och tillgång till dator, headset och Internetuppkoppling är ett krav.

Kursinformation:

Sommaren 2009
Anmälningskod: HDA-H29VZ
Anmälningsdatum: 2009-03-15
Anmälan till: Verket för Högskoleservice
Start: v24, 2009 - v28, 2009
Studietakt: 100%
Studieort: Flexibel (Falun)
Språk: Svenska
Undervisningstid: Dag
Studieform: IT-distans
Obligatoriska träffar: 0
Studieplatser: 75
Behörighetskrav: [?] Standardbehörighet A

Lärare: Henrik Bogdan

För mer information, kontakta Henrik Bogdan

http://www.du.se/Templates/SyllabusPage____199.aspx?epslanguage=SV&kod=RK1004

Avhandling om nyhedendom

2009-01-20T15:23:00.003+01:00

Fredrik Gregorius lägger den 30:e januari fram sin avhandling Modern Asatro: Att konstruera etnisk och kulturell identitet i Migrationsvetenskap vid Centrum för Teologi och Religionsvetenskap vid Lunds Universitet. Följande beskrivning är från baksidestexten:

Intresset för vikingatiden och de fornnordiska gudarna är stort i dagens Sverige och utgör en central del av den nationella självförståelsen. Varje sommar hålls vikingamarknader på flera platser i landet och i många butiker säljs smycken med fornnordiska motiv. De flesta ser det som en historisk epok som inte omedelbart påverkar deras liv idag. Men för vissa blir
intresset för vikingatiden och dess gudar vägen till en ny livsåskådning.

I den här studien behandlas modern asatro och dess strävan att konstruera en etnisk och religiös identitet. Den moderna asatron är en paradoxal religion. Den baserar sig på äldre religiösa föreställningar och sätter sig genom sin syn på kulturell och etnisk identitet i opposition till det moderna urbana samhället. På ett liknande sätt framhåller de asatroende sig som en
minoritet men utgår från etniska föreställningar som delas av en majoritet som inte har något intresse för asatron. Den moderna asatron är inte skild från bredare föreställningar om fornnordisk kultur; snarare har den dragit dessa till sin spets. Det handlar om ett sökande efter något som kan fungera som en fast punkt i en tid som upplevs som allt mer föränderlig och där rådande strukturer saknar varaktighet. Historien blir inom asatron en väg mot något permanent, en symbol för något som den moderna människan har förlorat. Men tolkningen av det förflutna ligger inte fast. Historien omvandlas ständigt för att passa samtida behov och värderingar. Den moderna asatron blir därmed ett exempel på hur våra föreställningar om det förflutna ständigt påverkar oss.

Kurs om västerländsk esoterism på Stockholms universitet, sommaren 2009.

2009-01-17T20:39:00.003+01:00

Västerländsk esoterism:
Magi och esoterism från renässans till nutid,

7.5 hp Sommarkurs.

Inom religionshistorien har västerländsk esoterism vuxit
fram som ett nytt forskningsfält och blivit en uppmärksammad
inriktning internationellt sett. Västerländsk esoterism spänner över
områden som kabbala, alkemi, hemliga sällskap, frimureri, 1800-talets
ockultism och samtidsfenomen som Wicca, New Age och satanism. Kursen
syftar till att ge en historisk beskrivning av den västerländska
esoterismen från renässansen till idag, samt att beskriva forskningen
inom området. Antal platser: 60 st. Kurstid: vecka 26-30.

http://sisu.it.su.se/search/info/RHG103

Presentation: Susanna Åkerman

2008-12-04T13:44:00.004+01:00

Jag är född 1959 i Stockholm och avslutar i veckorna ett manuskript om drottning Kristinas intresse för hermetica och annan esoterica och hur det avspeglas i hennes 7000 band omfångsrika bibliotek som hon inredde i sitt Palazzo Riario i Rom. Inemot 300 av dem är alkemiska texter. Kristina tog på flera sätt till sig alkemins föreställningsvärld om hur manliga och kvinnliga kvaliteter möts i sammansmältningar. Jag påvisar att Kristina i Stockholm läste nyplatonska författare , särskilt Iamblichus’ De mysteriis aegyptiorum. Hon intresserade sig för Pythagoras och hon lusläste allt vad renässansfilosofen Giovanni Pico della Mirandola skrivit.

Jag avser att publicera boken som Fenixelden: Drottning Kristina och de hermetiska böckerna (238 s, ill.)

Tidigare har jag publicerat en analys av Kristinas fria tänkande i religiösa frågor, Queen Christina and her Circle: The Transformation of a Philosophical Libertine. Brill. Leiden, 1991. Detta var min avhandling i filosofihistoria vid Washington University in S:t Louis, 1988. Boken har väckt en hel del uppmärksamhet eftersom jag gått igenom ett stort oanvänt material från flera europeiska bibliotek, liksom från Vatikanbiblioteket.

För att bredda bilden har jag också utrett historien om Rosenkorsets brödraskap med utgångspunkt i den svenske runmagikern Johannes Bureus’ svar till rosenkorsarna: Fama e Scanzia Redux (1616). Jag tar upp de kosmologiska, profetiska och astrologiska tankegångar som frodades i dessa grupperingar. Texten publicerades som Rose Cross over the Baltic – The Spread of Rosicrucianism in Northern Europe. Brill, Leiden, 1998.

De texter jag är mest nöjd med förutom mina böcker är
Susanna Åkerman, “Three Phases of Inventing Rosicrucian Tradition in the Seventeenth Century.” i James R. Lewis och Olav Hammer, (utg.), The Invention of Sacred Tradition. Cambridge University Press, Cambridge, 2007. ss. 158-176.

Eadem, “Queen Christina’s Latin Sefer-ha-Raziel manuscript” A. P. Coudert, S. Hutton, R. H. Popkin and G. M. Weiner (red.), Judeo-Christian Intellectual Culture in the Seventeenth Century. Kluwer, Dordrecht, 1999. ss. 13-26.

Eadem, “Christina Alexandra’s Search for Clandestine Manuscripts” i Jean Bodins Colloquium Heptaplomeres. Wolfenbütteler Forschungen. Band 67. Wiesbaden, 1996. ss. 153-164.

Eadem, “Johan Adler Salvius’ Questions to Baruch de Castro concerning De tribus impostoribus,” i Silvia Berti (red.), Heterodoxy, Spinozism and Free Thought in Early Eighteenth-century Europe. Kluwer, Dordrecht, 1996. ss. 397-423.

Esoteriska strömningar i Sverige

2008-11-14T22:19:00.003+01:00

För några månader sedan publicerades Religion i Sverige, red. Ingvar Svanberg och David Westerlund (Stockholm: Dialogos Förlag). Boken är på över 400 sidor och består av 123 kapitel, och en mängd olika organisationer och strömningar diskuteras, däribland ett antal esoteriska strömningar: Asatro (Susanne Olsson), Wicca (Susanne Olsson), Nyschamanism (Jan Svanberg), Esoteriska rörelser (Henrik Bogdan), Teosofi (Olav Hammer), Antroposofi (Olav Hammer), Astrologi (Olav Hammer) och Satanism (Henrik Bogdan). Den som är intresserad av att få en inblick i esoteriska strömningar i Sverige rekommenderas att läsa Religion i Sverige.

Engelsk översättning av Kabbala, kliffot och goetisk magi av Thomas Karlsson

2008-06-19T09:36:00.005+02:00

Thomas Karlsson bok om kabbala, kliffot och goetisk magi har kommit ut på engelska i tre versioner, en vanlig inbunden, en handinbunden i getskin i 72 exemplar individuellt signerade med vart och ett av Goetias sigill, samt en deluxe-inbunden utgåva i elva exemplar. Boken är utgiven av Ajna Bound som även planerar att ge ut Thomas bok Adulruna and the Gothic Cabbala.

Kommentarer om boken: ”I ockultistisk anda, ambition och tradition är Kabbala, kliffot och den goetiska magin en kombination av vetenskap och sökandet efter esoterisk kunskap. Boken innehåller också magiska övningar och beskrivningar av några personers upplevelser av det övernaturliga. Boken är också till glädje både för dem som är intresserad av kabbalan och de som hyser ett stort esoteriskt intresse”.

ur förordet av Per Anders Östling
Fil. dr. Författare till Blåkulla, magi och trolldomsprocesser.

”Kabbala, Kliffot och den Goetiska Magin utgör en viktig källa för förståelsen av modern västerländsk esoterism och är unik i sitt slag på det svenska språket. Som sådan är den inte bara av intresse för ockultister, utan även för akademiker som studerar västerländsk esoterism”.

Henrik Bogdan, Fil. dr.
Göteborgs universitet

“Academically rigorous, yet a refreshing, practical insight into the dark side of Qabalism. Qabalah, Qliphoth and Goetic Magic is definitely a suitable work for the serious scholar and the occult practicioner alike.”

Alberto Brandi, Ph. D. in History of Renaissance Esotericism, University of Naples L’Orientale.

Amsterdams studieprogram i vestlig esoterisme: Et innblikk

2008-06-17T11:31:00.004+02:00

Siden 1999 har Universitetet i Amsterdam (UvA) huset verdens første og eneste komplette studieprogram i vestlig esoterisme (se www.amsterdamhermetica.nl). Seksjonen ”History of Hermetic Philosophy and Related Currents”, ledet av professor Wouter J. Hanegraaff, ligger formelt under det religionsvitenskapelige institutt, men ettersom det drives med eksterne midler har man lyktes å oppretholde et i stor grad selvstendig studieprogram i en periode preget av økonomiske nedskjæringer.

Studieprogrammet tiltrekker seg et stadig voksende antall studenter fra en rekke land i Europa, samt USA og Canada. Selv om skandinaviske forskermiljøer later til å ha utviklet større interesse for ulike aspekter knyttet til esoterismeforskningen i senere år har antall skandinaviske studenter i Amsterdam vært moderat. Over de to siste kullene har det kun vært tre personer: to studenter fra Danmark, samt meg selv som avlegger mastergrad i Amsterdam denne sommeren. (I tillegg skal det nevnes at Kennet Granholm har vært engasjert som besøkende forsker i perioden 2007/2008). I det følgende vil jeg gi et kortfattet innblikk i aktiviteten og studieopplegget i Amsterdam for interesserte skandinaviske lesere. Kanskje vil dette øke interessen for fremtidige studenter.

Hvert studieår avholdes ulike kurs på både bachelor- og masternivå. Bachelorkursene holdes på nederlandsk, og sikter mot å gi en generell innføring i esoterismens historie. Kurset er inndelt i moduler som fokuserer på ulike perioder, fra antikken til middelalderen, renessansen og den tidligmoderne periode, til okkultisme i det 19. og 20. århundre. Masterkurset har til motsetning en utpreget internasjonal profil. Her foregår all undervisning på engelsk, og studentmassen består i stor grad av utenlandsstudenter.

Det faglige innholdet i masterprogrammet varierer noe fra år til år. Temaet for de ulike modulene reflekterer gjerne forskningsinteresser senteret til en hver tid er interessert i, og undervisningen foregår for det meste i seminarer hvor studenter forventes å delta aktivt. Også her er det en viss historisk ballanse, som er gjenspeilet i ansvarsområdene til de tre ansatte ved seksjonen: førsteamanuensene Dr. Kocku von Stuckrad og Dr. Marco Pasi er spesialister i henholdsvis tidligmoderne esoterisme og moderne okkultisme. Professor Hanegraaff er mer av en akademisk sweeper, og gir gjerne kurs som spenner fra senantikkens nyplatonisme og hermetisme til New Age channelling. Kursene de tre underviser gjenspeiler disse spesialiseringene.

Noen eksempler på kurs som er blitt avholdt de siste to årene kan være av interesse. Høsten 2006 gav Kocku von Stuckrad kurset ”Renaissance Esotericism” som dette semesteret tok for seg jødisk og kristen kabbalah. Kurset fokuserte særlig på interkonfesjonelle møter mellom kristne og jøder i Europa i senmiddelalderen og renessansen, og presenterte interessante kontekstualiseringer og teoretiske perspektiver på utviklingen av en kristen kabbalah fra Pico della Mirandola, via Reuchlin til moderne tid. Samme semester holdt Wouter Hanegraaff kurset ”Contested Knowledge”, som omhandlet begrepet ”Altered States of Consciousness” (ASC) i studiet av esoterisme. Kurset var i så måte ambisiøst i sitt forsøk på å undersøke hvordan/hvorvidt konseptet ASC kan berike studiefeltet. Forsøket ble gjort gjennom et fokus på finlesninger av originale tekster, fra Platon, Corpus Hermeticum og Iamblichus, via benandanti og hekseprosesser i senmiddeladeren, til kristen teosofi, Swedenborg, 1800-talls spiritisme, moderne okkultisme og ritualmagi, og 60- og 70-tallets psykedelia. Temaer som gjentok seg var muligheter og problemer med å lese inn psykoaktive stoffer, abnormal psykologi og lignende i esoteriske tekster med opplevelsesorientert språk.

Våren 2007 og våren 2008 holdt Marco Pasi kurset ”Occult Trajectories”. I 2007 var temaet esoterisme og politikk, med vekt på alle de svært ulike politiske kontekstene og konstellasjonene esoterisme har inngått i. Kurset viste for eksempel til de diametralt motsatte politiske interessene mellom Adam Weishaupts bayerske Illuminati og den tyske Orden der Gold- und Rosenkreuzer i kontekst av Opplysningstiden og anti-Opplysningsbevegelsen. Derfra var kurset innom okkult Bonapartisme, progressiv utopisk spiritisme, og sosialistisk teosofi, samt völkisch-okkultisme, nazi-okkultisme, radikalkonservativ tradisjonalisme, Aleister Crowleys politiske opportunisme, og til slutt feministiske hekser, nyhedenske naturvernere og rasistiske ”wolf-age pagans”. I 2008 var fokuset skiftet fra politikk til litteratur, og studentene fikk anledning til å lese romaner med esoterisk innhold fra Edward Bulwer-Lyttons rosenkorsmysterier via horrorforfatterne Arthur Machen og H.P. Lovecraft, til Umberto Ecos mesterlige satire, Foucaults Pendel.

Som dette utvalget av smakebiter gir inntrykk av er det et sterkt fokus på bred oversikt, lesning av primærkilder og akkumulering av faktakunnskap. Det teoretiske fokuset er noe nedtonet – kanskje mer enn det burde. Mangel på teoretisk stoff er kanskje spesielt uheldig tatt i betraktning de mange utfordringene dette unge feltet har vist seg å by på nettopp når det gjelder teori, definisjon og metode. Unntaket fra denne tendensen er imidlertid Kocku von Stuckrad, som i større grad forsøker å gi et innblikk i teoretisk problematikk og å oppdatere studentene om faglige diskusjoner som angår studiefeltet.

Den store fordelen med å studere esoterisme i Amsterdam er det nære forholdet man får til den ledende forskningen på feltet. Professorene forsøker så langt tiden tillater det å jobbe tett med studentene; i tillegg til kurs som de nevnt over arrangeres det også ”tutorials” hvor studenten arbeider med selvvalgt emne og pensum, med tett oppfølging fra en av de tre ansatte. Dette gir en unik sjanse til spesialisering og oppfølging fra veiledere med topp kompetanse. I tillegg er seksjonen i Amsterdam tett knyttet til andre viktige institusjoner i studiet av esoterisme, inkludert fagtidsskriftet Aries og organisasjonen ESSWE (www.esswe.org, www.esswe.blogspot.com). Studenter blir gjerne oppfordret til å forsøke seg på vitenskapelig produksjon gjennom å sende inn artikler til review eller delta på konferanser. Sammen med vektleggingen av seminarer og gjevnlige fremlegg av studenter i undervisningen gir dette uvurderlig profesjonell trening.

Programmet og studentene det tiltrekker seg holder gjevnt over meget høyt nivå. Blant studentene på mitt kull har en anselig mengde allerede lyktes i å skaffe doktorgradsstillinger ulike steder i verden, blant annet ved prestisjetunge institusjoner som Cambridge, Oxford og Stanford, og i så ulike fag som historie, religionsvitenskap, sosialantropologi, klassisk filologi, og filosofi.

Det kan også nevnes at senteret selv forvalter to doktorgradsstillinger, som ideelt skal spesialiseres i retning av tidligmoderne og senmoderne esoterisme. For tiden er begge stillinger besatt, av henholdsvis Osvald Vasicek og Tessel Bauduin. I tillegg er det åpent for å foreta doktorgradsstudier med eksterne midler. Fra høsten av vil to nye kandidater påbegynne sin forskning på denne måten: Joyce Pijnenburg, finansiert av en annen viktig institusjon for studiet av esoterisme i Amsterdam, Bibliotheca Philosophica Hermetica ( www.ritmanlibrary.nl), og undertegnede, med midler fra Den Nederlandske Organisasjon for Vitenskapelig Forskning, NWO (www.nwo.nl).

Det internasjonale masterprogrammet i esoterisme finnes i en ettårig og en toårig modul, og anbefales på det varmeste for seriøse studenter som er interessert i esoterisme.

Egil Asprem

Perspektiv på esoterisk nyandlighet

2008-05-26T14:13:00.002+02:00

En ny bok Perspektiv på esoterisk nyandlighet Kennet Granholm (red.) har utkommit i serien Religionsvetenskapliga skrifter som nummer 72.

I boken ingår följande artiklar:
Västerländsk esoterism och nya religiösa rörelser av Kennet Granholm
Ku Klux Klan av Niclas Mossberg
Den Gyllene Gryningens Hermetiska Orden av Karin Sandell
Order of Bards, Druids and Ovates av Jacob Löfgren
Wicca av Markus Hellsten
Temple of Set av Kennet Granholm
Rune-Gild av Andreas Backa
Dragon Rouge av Kennet Granholm

Boken kan beställas via Anne.Holmberg@abo.fi

NY AKADEMISK INTERNORDISK TIDSKRIFT OM NYRELIGIOSITET

2008-04-14T17:37:00.003+02:00

AURA, som ska komma ut från 2009, är en ny årlig referee-granskad tidskrift för akademiska artiklar om fältet nyreligiositet och nya religiösa rörelser. Artiklarna kan utgå från olika ämnesperspektiv, till exempel religionsvetenskap, psykologi, sociologi, historia, idéhistoria eller statsvetenskap. Tidskriftens tonvikt ligger på det forskningsfält som utkristalliserats de senaste decennierna och som berör nyreligiösa fenomen som framträtt i västvärlden efter 1900-talets mitt. AURA vill dock också öppna för en vidare förståelse och problematisering av begreppet nyreligiositet, och ser också gärna bidrag som handlar exempelvis om nyreligiositet historiskt sett, om nyreligiositet i andra kulturella kontexter, samt om nya religiösa uttryck inom mainstream-religioner. AURA avser att främst vara en internordisk tidskrift, med fokus på nordisk forskning och i första hand med skandinaviska språk (svenska, danska, norska). AURA kan dock också i vissa fall publicera artiklar på engelska och också i vissa fall spegla forskning utanför Norden.

AURA publiceras av FINYAR, Föreningen forskning och information om nyreligiositet, som grundades 1997 av ett antal forskare inom olika religionsvetenskapliga och beteendevetenskapliga discipliner, knutna till olika svenska universitet.

Vill du publicera en artikel i AURA? Kontakta red. professor Olav Hammer, Syddansk Universitet, ohammer@ifpr.sdu.dk eller red. professor Liselotte Frisk, Högskolan Dalarna, lfi@du.se. Recensionsansvarig Henrik Bogdan, Göteborgs Universitet, henrik.bogdan@religion.gu.se. Deadline för första numret är 31/12 2008.

Postmodern Spirituality

2008-01-29T14:46:00.000+01:00

CALL FOR PAPERS

Donner institute will arrange a Congress

11-13 June 2008 in Turku / Åbo, Finland

Postmodern Spirituality

Place:
Linnasmäki Congress Centre Hotell
Ringbrynjegatan 7 (Lustokatu 7)
Tel.: +358 407 323 191
FIN-20380 Åbo (Turku)
Finland

http://web.abo.fi/instut/di/congress2008/English.htm

Postmodern Spirituality

Postmodern spirituality is here, in contrast to traditional spirituality, understood as a form of spirituality that appears as an alternative to conventional religion. It refers to the way people outside of the established religions and religious movements handle existential and spiritual issues. They do not choose ‘ready-made’ solutions, but in true eclectic spirit themselves decide what they want to believe in and create their own combinations and sets of answers to existential questions.
Postmodern spirituality includes spiritual practices originating in both existing religions and religious movements, and, to an equal extent, in sources outside of these. Those who practice this modern spirituality hold an active interest in the continued existence of the planet Earth and in the whole universe.
Postmodern spirituality has an individualistic image. It is spiritual in the sense of being the opposite of materialistic, and it is intramundane in contrast to extramundane religiosity; it is essentially about what the world is like and how one should live in it.
The notion fits within the concept of world view in that it is less of a group phenomenon and more of an individual phenomenon. Postmodern spirituality is flexible and personal. In the same ways as people have sought authenticity and a meaning in life through, for example, the theosophy of Helena Petrovna Blavatsky, they do within modern spirituality – but here without the supremacy of a religion or religious movement in issues of faith. There is even distrust within modern spirituality towards the definite perceptions and dogmas of religions and religious movements.
Postmodern spirituality can be expressed in many new and unconventional forms, such as
art
music
sports
Mainly however, postmodern spirituality is found in more conventional spiritual contexts, as in the one offered by the New Age movement. An example of this is the increasing interest in various forms of Buddhist meditation, particularly in the one called mindfulness.

Application:

Please send your application to give a paper, with a short abstract included, to the Donner institute as soon as possible, but no later than February 15 2008.

30 minutes will be reserved for your lecture followed by 15 minutes for discussion.

Finally, we would like to inform you that the lectures will be published, in English, French or German, in volume 21 of the Donner Institute series Scripta Instituti Donneriani Aboensis. The published version of your lecture may be longer than the one you present at the congress. We will be happy to receive a digital and publishable version of your lecture already at the congress.

Registration:

The registration fee is 150 EUR, 100 EUR for doctoral students and for avec 75 EUR

The fee should be paid by the end of April 2008.
Account number: Nordea FI 12 20571800020055 NDEAFIHH
(In Finland: Nordea 205718-20055 Stiftelsen för Åbo Akademi)

The registration fee includes a Get together party, an excursion and a banquet organised in connection with the congress.
Please indicate in your registration whether you wish to participate in the excursion and the banquet.

Accommodation:

Linnasmäki Congress Centre Hotell
Lustokatu 7
Tel.: +358 407 323 191
FIN-20380 Turku / Åbo
Finland

Address:

Donners institute
PB 70
FIN-20501 Åbo / Turku
Finland
E-mail: donner.institute@abo.fi
Tel.: +358 2 2154315
Fax: +358 2 2311290

WELCOME
Tore Ahlbäck, Björn Dahla & Marith Leppäkari

FINYAR-konferens

2007-12-12T21:23:00.001+01:00

Call for papers

FINYAR-konferens: Nyreligiositet och populärkultur

28 mars 2008

Religionshistoriska avdelningen, Stockholms universitet

Keynote Speakers: Mikael Rothstein & Olav Hammer

FINYAR inbjuder till konferens om nyreligiositet och populärkultur. Att religiösa föreställningar och myter har en stor betydelse inom populärkulturen är sedan länge välkänt. Men ockulta och andliga föreställningar översvämmar dagens populärkultur och återfinns i så vitt skilda genrer som teater, dataspel, film, tv-serier, skönlitteratur, musik, serieteckningar etc. Här märks ett inflytande inte bara av traditionella religiösa föreställningar utan även starka inslag av det nyreligiösa.

Men kopplingen mellan nyreligiositet och populärkultur sträcker sig dock djupare än så och här sker ständigt påverkan och inflytande åt olika håll. Syftet med konferensen är därför att presentera aktuell forskning rörande nyreligiositet och populärkultur. Forskare och doktorander från alla akademiska discipliner, som berör det nyreligiösa forskningsfältet, är varmt välkomna.

Anmälan sker via e-post till: info@finyar.se. Ange om du är intresserad av att presentera din egen forskning samt vad du hade tänkt prata om genom att ange en preliminär titel. Att delta i konferensen är gratis, men föreläsare bör vara medlemmar i föreningen. För 150 kronor blir man medlem i FINYAR och erhåller då även vår årsskrift. Inbetalningskort sänds ut i samband med att anmälan mottagits. Löpande information ges på FINYARs hemsida: http://www.finyar.se/

Sista anmälningsdag: 15 februari, 2008

Vid frågor, kontakta Peter Åkerbäck; info@finyar.se.

Using this blog

2007-12-12T16:20:00.000+01:00

Reading the blog
The blog is open to all to read.

Commenting on posts
All members of the SNASWE can comment on posts.

Making new posts
Members of the SNASWE should submit announcements and articles to the editor, Henrik Bogdan.

Appropriate and inappropriate posts and comments

Announcements of conferences and books may be made on this blog.
Short articles are especially encouraged, usually of about 1,000 words in length. Members might, for example, describe the nature and preliminary results of a current research project.
Discussions on any topic related to the objectives of the SNASWE are encouraged, so long as the tone is polite. Comments that are off-topic or impolite will be removed by the editor.
Questions concerning sources, information and so on are generally encouraged.

Languages
Postings and comments may be made in English, Swedish, Danish and Norwegian. The use of a spellchecker is also encouraged! Unfortunately, we do not recommend that you make comments or postings in Finnish since only Finnish-speaking persons would be able to understand it.

Membership

2007-12-12T12:00:00.000+01:00

Membership of SNASWE is open only to members of ESSWE, so if you would like to become a member of this blog you first need to register as a member on the ESSWE website. Please contact Henrik Bogdan in order to affiliate with SNASWE after you have registered as a member of the ESSWE.

Objectives

2007-12-12T11:00:00.000+01:00

The objectives of SNASWE are:

To bring together Scandinavian scholars interested in Western Esotericism and non-Scandinavian scholars interested in esotericism in Scandinavia
To share relevant information about new publications, call for papers and ongoing research
To assist applications for funding of research projects, conferences and workshops within Scanadinavia
To inform students of courses in Western esotericism in Scandinavia